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一念之间 · 无迹 | 许久都未曾与自己神交攀谈了

责任编辑:张凯茵 发布时间:2015-07-07 10:21:47 来源:许久都未曾与自己神交攀谈了
  伴着外界雾霾的一呼与一吸,平日生活里的喧嚣与聒噪,以及每日里接触的大密度的未加处理的碎片信息,这一切的一切都逐渐将我们的内心打得混乱而又不堪,以至于我们的生活姿态竟变得缭乱与乖张起来。或许,我们早已失去了那静默的本心。

  许久了,都未曾在某个深夜里坐下来,与自己聊聊天了。在生命不断流动与逝去的同时,我们已经不安于自我的陪伴与相处,不安于宁静地注视自己了。
  炽热下降,暑去凉来。一期一会的良友“一念之间”心灵音乐雅集再度以乐会友。没有灼热燃烧的情感,也没有起伏跌落的情节,这乐声里有的只是以“无迹”为题的,恬淡无争与松弛无欲。唯其心静,方能深流。安然平和,足以抗衡忿忿戾气,从而整顿内心的心绪,还人一颗减噪降压的心。

 

一念之间心灵音乐剧场艺术总监 罗永晖

 

一条生命去触动另一条生命


  让我们抛去琴弦的升降起伏,抛去乐器的复杂样式,抛去艺人的浓重情感,更抛去乐曲的竭力表达,回归到声音的本身来时,会发现音乐是没有色相的。正如王梓静老师所言,我们无须懂得音乐,只须用心来感受音乐。当某个音符能与你的心相触碰,那便是美妙。
  艺术的最高境界在于观照与悲悯,在于予人心灵的支持与抚慰,在于用一条生命去触动另一条生命。而这正如敦煌文化弘扬基金会一直以来所秉承的精神,一步一笃实地传承中国传统文化,并培植与抚慰了许多生长在敦煌的或是失去父母,或是贫困辍学的孩子继续念书,不只支持在物质,更是深入了他们的心灵。

 

著名琵琶演奏家王梓静

 

用疏可走马的笔法留足余裕


  时间的流动与逝去,生命的遁走与渐趋,都是一种无迹。当我们要为无迹的美,添上一味色彩时,或许应是白。相较于工笔细描的笔法,东方人更倾于疏可走马的笔法。恰如宋儒《寒江独钓图》里的一只小舟,一个渔翁,没有一丝水,却让人体味到了烟波的浩渺与无界。
  而在东方音乐中,素白的艺术,则在于乐声回响与共鸣后的久久沉寂。
  古琴因古木所制,浸染了草木的禅机。释延恩法师的一曲《禅》起首飘游未定,似半墙明月下,斑驳的桂影,凄清而又宁静。这风一起,影子随之移动,竟忘却身在何处。伴着平稳纯净的低声呜咽吟唱,似是洗涤心源,正心弭欲一般熨帖了自己的内心。一曲终了,让人久久回味的全在那无声之中。

 

古琴演奏家释延恩

 

举凡人世间的一切皆可对谈

 

  音乐会上的一曲尺八之作,似是在名利场久旋后,一步一个笃印回归山林的隐居之人的拐杖触地之声,让人感受到的是朴拙之意。
  诚如张帆老师所讲:箫,低调与隐喻的气质浓重,表述的文人内心的线条,是自己与自己的对谈。而尺八则倾向于人与宇宙八荒的对谈,举凡人间一切的一切,皆可谈天。尺八吹奏起来的气量是箫的几倍之多,音色沉挚缠绵,洒脱旷达,苍凉辽阔。若是拿个物什来比喻尺八音色的平静,玻璃硬了,水绸子之类又软了,拿捏起来,复杂而又微妙。而尺八的乐声展现演奏者内心的厚度,而厚度的积淀需求的是演奏者的坐定之力。

 

笛箫演奏家张帆

 

内观自我方可游刃于日月山川


  古琴、尺八、琵琶的合鸣让人陡然失去了自我,三者的牵引勾回,终是归于宁静。
  正如被安静涂抹的文人的内心底色一般,“习静”是文人自我的修炼与沉潜。心浮气躁,杂乱无序着实让人困顿失策。隐居求静,是中国文人不安于世时的出路。中国的隐士有两种,一种是终身的,一种是阶段性的。而阶段性的即是通过习静的训练让自己沉稳明澈。而当人在关照自我之后,本心立现,即可关照日月山川。由此可见,习静的重要。

 

 

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一念之间·良友心灵音乐剧场
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  有这样的一个夜晚,来自天南地北的人们因为音乐齐聚一堂,像一场庄严静穆的仪式,也像友人之间亲密隐私的小聚。剧场屏蔽一切纷扰嘈杂,在动人心弦的乐章中找回聆听彼此的纯粹喜悦。

 

一念之间心灵音乐雅集“大乐无界”现场

 

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大家访谈,解读音乐剧场文化

 

  什么是心灵音乐,剧场与音乐之间有哪些可能性?十七位剧场艺术家现身说法,为您解读“一念之间”音乐剧场文化。

 

 

名家荟萃

 

  一念之间良友音乐剧场汇集两岸三地最优秀的音乐家和艺术家。在静心、禅定的剧场空间中,不同的艺术形式彼此交融,沟通碰撞出绚烂多彩的火花。

 

 

良友音乐剧场

 

  1926年,全世界第一本综合性画报,《良友》画报诞生于中国上海。2013年,良友文化基金会在北京开设良友音乐剧场文化空间。通过剧场的现代传播形 式,融合多媒体空间的延伸平台,营造一个融入性极强的独立艺术空间。强调以“不插电”、“近距离”的演出方式,为公众开启一扇走入音乐与心灵的大门,切身感受千百年来中华音乐的智慧和修行。

 

 

 

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