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良友书院孟繁佳院长:身边的国学

责任编辑:liuyue 发布时间:2015-10-29 10:08:26 来源:良友书院
       2014年4月29日,良友书院孟繁佳院长开讲《身边的国学》。
  虽云“身边”,实是自谦。国学文化博大精深,难以于两个小时的讲座中尽言,但孟老师纵论中国传统文化中的“一、二、四、五、八”,即“元、阴阳、四象、五行、八卦”,处处点到即止,如春耕播种,在数十位同学的心中点下种子,只待机缘到时,自会精心钻研,开花结果。
  一者,具有指向性的“元”
  佛家灵明本具的自性,道家万物本源之道,儒家天人交感之天理,甚至西方哲学中的“理念的世界”,都指向人类的究极真理,但何人见过,哪个尝过,更不要说解读清楚了。
  孟老师讲解“一”,以“元”为介入点。孟老师说:“在人们的心中,对元的感知多是混沌、灰色、模糊、浆糊、粘稠、暗黑、犹豫、矛盾、混乱、无序的样子,源自人类的希望和恐惧。在神话传说中,人们会把元具象化为女娲或者鸿钧,但在生活中,其实是希望找到属于自己的元。”
  孟老师接着说:“人类自身之元,既包括体态之元、健康之元、性格之元、精神之元四种内藏之元,也包括德行之元、道法之元、神助之元、命运之元四种外显之元。掌握了元,就掌握了自己的命运。如何掌握,则看个人修悟体证,不假他人。”
  二者,相反相成的二分法哲学
  佛家的真妄二种根本,道家阴阳两种形态,儒家善、治和恶、乱两种局面,乃至西方哲学中真、伪两种命题,都源自“元”却又模糊迷离,让我们如坠五里雾中。
  孟老师解读“二”,是以“阴阳”为介入点,讲述中国式选择学。孟老师说:“提到阴阳,人们想到的是男女、日月、冷热、黑白、明暗、山水、高下、水火、正邪、寒暑、里外好坏、清浊、难易、凸凹等种种形态,其实指向都是生与死,正如唐代的善导禅师所说的世之大事,莫越生死,一息不来,乃属后生,一念若错,便堕轮回。”
  其实阴阳更多存在于我们身边,饭碗鼓起为阳,凹下为阴,故客人来访,主人帮忙盛饭一定要装满凸起,此为待客之道;筷子也有阴阳,筷子直而长,两根为一双。用筷子夹菜不是两根同时动,而是一根主动,一根从动;一根在上,一根在下。主动的一根为阳,从动的那根为阴;在上的那根为阳,在下的那根为阴,这就是两仪之象。阴阳互动,可得用矣;阴阳分离,此太极不存。这就是对立统一,阴阳互根。两根筷子可以互换,主动的不是永远主动,在下的不是永远在下,此为阴阳可变。
  四者,人类社会中的四象
  关于四象,孟老师说:“四象是中国的希腊神话,先人把文化符号具象化,也就是青龙、白虎、朱雀、玄武。青龙执掌生机,白虎执掌杀戮,朱雀执掌爱情,玄武执掌死亡。生机、杀戮、爱情、死亡,周而复始,无从断绝。”
  “在人类社会中,人人具四象。青龙之人可主管项目,但不宜执行具体事情;白虎之人可开拓市场,但不宜主管行政;朱雀之人可公关应酬,但不宜参与研发;玄武之人可掌管财务,但不宜涉及人事。”
  五者五行,吾行之本
  孟老师认为,金木水火土五行,是利害冲突中的儒学平衡法则。五行相生相克,相乘相侮,并无高下之分,各有优势与劣势。
  孟老师说:“金性人严谨、严厉、克制;木性人木讷、刻板、胆小;土性人敦厚、沉默、宽容;水性人浪漫、散淡、随意;火性人热情、执拗、火爆。我们要善用自己的性格,规避自己的弱点。”
  八者,八卦不八卦
  孟老师说:“今人谈八卦谈《易经》,常以卜算之术目之,其实《易经》中蕴含的是大道,反映的是人与社会、人与自然、人与人直接的和谐关系。”
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