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游走华夏大地 领略神州文化风韵

责任编辑:邹礴 发布时间:2015-11-30 16:51:44 来源:良友

——《纪录时间》二零一五年十一月重点节目推荐
游走华夏大地 领略神州文化风韵


  历史漫漫,说不尽千般故事;

  文脉悠悠,道不完万种风情。

  五千年的风云岁月,刻画在华夏大地上的,不仅有千沟万壑,更有那万千俏丽的文化传承。不曾断绝的中华文化,到今天留存下几多宝藏与奇迹?

  在中国的历史上,炎黄儿女用自己勤劳的双手,浇灌着文明的百花园。在这里,我们可以看到先民们留下的丰厚遗产。这些遗产,至今仍在深刻地影响着每一个中国人。

  在满天飞雪即将飘落的时节,《纪录时间》将带来三部系列纪录片——《中国非物质文化遗产》《中国神话传说》《中国工艺珍宝》,让我们再次见证中华文明早就的神奇与美丽。聆听来自历史的声音,欣赏自古至今留承下来的舞蹈,品味云雾缥缈间的瑰丽神话传说,感喟中华民族的深厚底蕴。

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【中国非物质文化遗产】

 

★ 《格萨尔史诗》

  《格萨尔王》,世界上唯一一部仍然活着的史诗。它流传一千多年,影响了众多的民族和地区。它的长度超过了世界五大史诗的总和,是《荷马史诗》的100倍。在漫长的传唱过程中,格萨尔的传说不断充实、发展,与此同时,也给后人留下了许多至今难解的谜团。

  本片将从一个与格萨尔相关的掘藏艺人的故事,进入这个千年传奇的讲述。

★ 《藏医药》

  藏医源自西藏雪域高原,对大多数人而言具有神秘色彩。据史料记载,西藏本教创始人丹巴西绕,通过对自然界进行长期的观察和研究,总结出了任何事物都包含着4种元素的理论。他认为世间万事万物的变化都是由于水,火,土,风四种元素相互作用的结果,这一理论奠定了藏医理论的基础。

  本片从一个青海,一个北京,两个藏医生的故事进入叙述,通过对他们经历的描述,触摸藏医药千年传承的脉搏。

★ 《芦笙舞》

  芦笙舞,又名“踩芦笙”、“踩歌堂”等,因用芦笙为舞蹈伴奏和自吹自舞而得名。它流布于贵州、广西、湖南、云南等地的苗、侗、布依、水、仡佬、壮、瑶等民族聚居区,是南方少数民族最喜爱、分布最广泛的一种民间舞蹈。从已出土的西汉铜芦笙乐舞俑分析,芦笙舞至少已有两千多年的历史。芦笙舞大多在年节、集会、庆贺等喜庆时刻表演,主要有自娱、竞技、礼仪三种类型。

  本片将从贵州丹寨县的一个舞蹈队和广西三江县的老芦笙艺人讲述这个传承千年的大山深处的舞蹈故事。

★ 《古琴》

  古琴又称“琴”、“七弦琴”,别称“绿绮”、“丝桐”。它主要体现为一种平置弹弦乐器的独奏艺术形式,另外也包括唱、弹兼顾的琴歌与琴、箫合奏。古琴相传创始于史前传说时代的伏羲氏和神农氏时期,其演奏艺术与风格经历代琴人及文人的创造而不断完善,一直延续至今。古琴演奏是中国历史上最古老、艺术水准最高,最具民族精神、审美情趣和传统艺术特征的器乐演奏形式。

  本片从李祥霆、吴钊、巫娜等代古琴演奏者的故事,讲述古琴千年来的发展历程。

★ 《中国白》

  德化瓷雕塑始于宋代,是为适应宗教文化的需要而发展起来的一种陶瓷艺术品种。早在明代,德化的雕塑大师何朝宗总结前人的制作工艺和烧成经验,综合石刻、木雕、泥塑的技法特点,吸取唐代佛像画家吴道子的作风,开创了捏、塑、雕、刻、刮、削、接、贴的八字技法。由于德化窑工们娴熟的工艺技术,以及当时山区城镇的闭塞,历史上频繁的战乱都未遭受到影响破坏,使之一方天地的经济、人民生活有相对的稳定,这些都给德化窑兴起具备了有利条件,形成独具特色的传统工艺,是中国民窑的代表。

  本片从德化窑瓷器的概况、发展、装饰艺术入手,表现德化窑的由来,以及与景德镇窑青花瓷器的相互关系和区别、地位及影响。

★ 《土楼》

  福建永定客家土楼建筑是人文内涵丰富、造型功能独特的传统生土建筑,它遍布永定全县各个乡村,主要分布在汀江、永定河流域。永定土楼以方形为主,圆形土楼较为少见,据统计,永定境内目前尚保存两万多座土楼。土楼营造工艺精巧,规划构筑考究,充分利用自然空间,合理安排房屋布局,或依山或傍水,使居住的楼屋与自然环境相协调。土楼结构千姿百态,内部空间丰富有序,装饰工艺精湛高超。土楼的营造工艺是客家建筑文化的生动表现,它继承了中原古老的生土构筑技艺,保留了大量优秀的建筑传统,成为古建筑技艺研究中的活化石。

  每一座土楼,又如同一个“大家族,小社会”。土楼内,居住在同一屋顶下的几十户几百人同祖同宗同血缘同家族,过着共门户、共厅堂、共楼梯、共庭院、共水井的和睦生活。这种聚族同楼而居的生活模式,典型地反映了客家人的传统家族伦理和家族的亲和力。而且,楼内的客家人,住着层数相同、开间面积相等、无明显朝向差别、更无贵贱等级之分的均等居室。平等聚居,反映了客家人融洽和睦的家风和平等团结的传统。

  本片将从客家土楼的建造工艺土楼建筑入手,表现土楼蕴涵天人合一的理念、融安全防卫和生产生活需要、聚居和崇文重教意识于一体的丰富内涵。

★ 《掌上乾坤》

  木偶戏是中国一种古老的民间艺术,它具有强烈的民族风格和浓郁的生活气息,是中国乡土艺术的瑰宝。中国的木偶戏汉朝时期就在民间出现,到了唐宋时代,木偶戏进入全盛时期,出现了多种多样的表演形式。如今,在中国的广大农村,尤其是逢年过节时,木偶戏仍然是主要的观赏娱乐项目之一。

  现代木偶戏的品种主要有提线木偶戏、杖头木偶戏和布袋木偶戏三种。漳州布袋木偶戏又称"景戏"、"指花戏"、"掌中戏",傀儡戏剧种之一。漳州布袋木偶戏是闽南文化的典型代表。从人文历史考证,闽台文化原属一体。台湾文化母体为闽文化,是中华民族的重要组成部分。台湾的布袋戏是漳州布袋戏或者说是闽文化在台湾的移植和延伸。

  本集通过对漳州布袋戏的讲述和追根溯源,探寻闽南文化的精华。通过布袋戏艺人的故事更迭。表达台闽文化的同体属性。

★ 《白蛇传传说》

  《白蛇传》传说是中国四大民间传说之一。故事讲述的是一个白蛇所变的女子白素贞与一个叫许仙的青年男子之间的爱情故事。故事不仅涉及到中国古时杭州、镇江、苏州等地众多真实地名,而且包含有丰富的民俗文化信息。本片通过民间故事家龚笑霞对《白蛇传》故事的精彩讲述,穿插介绍《白蛇传》故事的历史渊源及发展脉络,并通过戏曲、童谣等展示,反映出《白蛇传》的流变以及在现实生活中的存在形态。节目带领观众在传说与事实、历史与现在之间游走,使观众在丰富的文化信息中感受到《白蛇传传说》的非物质文化遗产价值。

★ 《太极拳》

  太极拳可谓是世界上练习者最广的健身运动之一。

  太极拳的发源地在中原大地黄河之滨的一个小村子——陈家沟。几百年的尚武传统,妇孺老幼皆好拳术,历代名家辈出。

  秘不外传的家传拳术,近百年间历经曲折,有罹难也有收获。

  和平年代,技击拳术淡出历史潮流,太极拳的另一个养生功效却得到了较大发展,远及海外,人数亿万。然而,发展的同时,太极拳的传统功夫套路也受到了冲击。作为非物质文化遗产,政府和民间人士都在为它的保护和传承做着努力。

★ 《绵竹年画》

  年画属于中国画的一种特殊绘画体裁,是中华民族祈福迎新的一种民间工艺品。绵竹年画是流行于中国西南的木版年画品种,主要出产于中国四川省的绵竹及周边地区。绵竹年画源于宋代、兴于明代、盛于清代,是中国四大民间年画之一。经过历代民间艺人不断地实践和更新,绵竹年画从内容到形式上逐步形成了独特的艺术风格。本片通过对绵竹年画南北两派代表人物陈兴才、李芳福的介绍,展示出绵竹年画的丰富内容和独特魅力。而对于年轻艺人和年画收藏家的介绍,特别是对三彩画坊三姐妹的采访,则从侧面展示了绵竹年画以传统为基础不断创新发展的现状。

★ 《刘三姐歌谣》

  20世纪60年代初中国一部《刘三姐》的电影,是很多中国人爱上了旋律优美、生动活泼、具有浓郁民族生活气息的壮族山歌,但实际上,在民间真实存在着的刘三姐歌谣远比电影展示的更加丰富。刘三姐歌谣具有以歌代言的诗性特点和鲜明的民族性,种类比较丰富多样,被誉为壮族山歌中最绚丽的一朵奇葩。本片通过对刘三姐歌谣最具代表性的宜州等地的走访,不但力求揭示刘三姐歌谣在民间的丰富形态,还真实表现了刘三姐歌谣今天的生存现状。节目通过对几代“广西歌王”的采访记录,可以看到刘三姐歌谣的星火传承和新的发展。特别在对歌王韦善光采访中,我们还可以了解到刘三姐歌谣中不为人所知的双声部和多声部的民歌,加深了对绚丽多彩的刘三姐歌谣文化的认识。

★ 《侗族木结构建筑营造技艺》

  中国侗族木结构建筑具有鲜明特色,整座建筑凿榫打眼、穿梁接拱、立柱连枋不用一颗铁钉,全以榫卯连接,结构牢固,结合缜密,有极高的工艺和艺术价值。木结构建筑的营造技艺是侗民族最出色的民族民间传统文化表现形式。中国广西三江侗族自治县堪称侗族木结构建筑的博物馆,程阳风雨桥、三江鼓楼等侗族木结构建筑不仅造型美观,而且工艺堪称一绝。本片通过对一系列侗族工匠的记录采访,细致表现了鼓楼和风雨桥的建造过程,也反映了今天这门古老技艺在市场经济社会中的传承发展,并且在展示这些工艺精美建筑的同时,还揭示了背后蕴含的丰富民族文化信息。

★ 《昆曲》

  昆曲是中国最古老的戏剧之一,有600年的历史,被称为中国戏剧的活化石。

  2001年5月18日,中国昆曲被联合国教科文组织列为首批“人类口述和非物质遗产代表作”。

  苏州是昆曲的发源地,众多有识之士为弘扬昆曲艺术默默地奉献着。

  80岁的顾笃璜老人和很多曲友一起恢复了停滞多年的昆剧传习所。

  《牡丹亭》是明代剧作家汤显祖创作的一出杰出的爱情戏,在昆曲舞台上演了400年。苏州大学的周秦教授参与了白先勇先生创排《青春版牡丹亭》的工作。

  2007年,《青春版牡丹亭》在北京迎来了它的第一百场演出。

  昆曲的传承与发展,究竟应该走哪一条路……

★ 《杭扇》

  中国扇子的历史有三四千年之久。从作为身份象征的王室仪仗,过渡到民间百姓扇风纳凉的工具。

  中国的扇子,材质从树叶、禽羽、竹篾,到绫绢、象牙、玳瑁、檀香木;造型也是多种多样。

  最有代表性的就是中国的文人扇,诗、书、画在方寸之间尽显文人雅士之高雅情趣,即可是身份的象征,也可做馈赠信物。

  如今的空调时代,扇子的实用功能越来越少。但扇子上附加的艺术和文化信息依旧受人喜爱。然而,传统手工制作扇子的技术由于工序复杂,制作周期漫长,成本高,正面临着传承的危机……

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【中国神话传说】

 

★《牛郎织女》

  牛郎织女为中国古代著名的汉族民间爱情故事,从牵牛星、织女星的星名衍化而来。主要讲述了牛郎是牛家庄的一个孤儿,依哥嫂过活。嫂子为人刻薄,经常虐待他,他被迫分家出来,靠一头老牛自耕自食。这头老牛很通灵性,有一天,织女和诸仙女下凡游戏,在河里洗澡,老牛劝牛郎去见,后来他们很谈得来明白了各自的难处,织女便做了牛郎的妻子。婚后,他们男耕女织,生了一儿一女,生活十分美满幸福。不料天帝查知此事,派王母娘娘押解织女回天庭受审。老牛不忍他们妻离子散,于是触断头上的角,变成一只小船,让牛郎挑着儿女乘船追赶。眼看就要追上织女了,王母娘娘忽然拔下头上的金钗,在天空划出了一条波涛滚滚的银河。牛郎无法过河,只能在河边与织女遥望对泣。他们坚贞的爱情感动了喜鹊,无数喜鹊飞来,用身体搭成一道跨越天河的彩桥,让牛郎织女在天河上相会。王母娘娘无奈,只好允许牛郎织女每年七月七日在鹊桥上会面一次,喜鹊也会在身边。

★ 《西施》

  西施本名施夷光,越国美女,一般称其为西施。春秋末期出生于浙江诸暨苎萝村。天生丽质,是美的化身和代名词。“闭月羞花之貌,沉鱼落雁之容”中的“沉鱼”,讲的是西施“浣纱”的经典传说。西施与王昭君、貂蝉、杨玉环并称为中国古代四大美女,其中西施居首。

  春秋末期农历六月廿四日(阳历7月19日)出生于越国诸暨苎萝村,苎萝有东西二村,夷光居西村,故名西施。施姓后裔生活在浣纱溪畔。其父卖柴,母浣纱,西施亦常浣纱于溪,故又称浣纱溪。在当年西施浣纱之处诸暨,系一大方石,古朴苍褐,上镌“浣纱”二字。为东晋大书法家王羲之手笔。南北朝刘宋孔灵符《会稽记》云:诸暨苎萝山,有西浣纱石。

  《舆地志》《十道志》《嘉泰会稽志》亦载:“勾践索美女以献吴王,得诸暨苎萝山卖薪女,曰西施。山下有西施浣纱石”。

  历代文人学士喜作歌骊之行,唐诗人李白《送祝八之江东赋得浣纱石》云:“西施越溪女,明艳光云海……未入吴王宫殿时,浣纱古石今犹在。”

★ 《梁山伯与祝英台》

  《梁山伯与祝英台》与《白蛇传》《孟姜女哭长城》《牛郎织女》,并为中国汉族民间四大爱情故事。其中,《梁祝传说》是中国最具魅力的口头传承艺术及国家级非物质文化遗产,也是唯一在世界上产生广泛影响的中国民间传说,与西方的《罗密欧与朱丽叶》齐名。

  自西晋始,在民间流传已有一千七百多年,可谓中国家喻户晓,流传深远,被誉为爱情的千古绝唱。从古到今,有无数人被梁山伯与祝英台的悲惨爱情所感染。

★ 《大地之母女娲》

  在世界各地的神话传说中,“大地之母”都是重要的神祗之一。在中国上古时期汉族神话传说中,“大地之母”则指“后土”和“女娲”,后人将二神合并祭祀称“娲皇后土圣母”,成为汉族民间宗教信仰的一部分。女娲是中国上古神话中的创世女神。又称娲皇、女阴娘娘,史记女娲氏,是古代传说华夏民族人文先始,社稷福德之正神。相传女娲造人,一日七十化,以黄泥仿照自己抟土造人,创造人类社会并建立婚姻制度;后因世间天塌地陷,于是熔彩石以补天,斩鳖足以立四极,留下了女娲补天的神话传说。女娲不但是补天救世的英雌和抟土造人的女神,还是一个创造万物的伟大的自然之神。她神通广大化生万物,每天至少能创造出七十样东西,她开世造物,因此被称为大地之母,是被民间广泛而又长久崇拜的大母神和始先神。

★ 《大禹治水》

  大禹治水(鲧禹治水)是古代的汉族神话传说故事。大禹是黄帝的后代,三皇五帝时期,黄河泛滥,鲧、禹父子二人受命于尧、舜二帝,任崇伯和夏伯,负责治水。大禹率领民众,与自然灾害中的洪水斗争,最终获得了胜利。面对滔滔洪水,大禹从鲧治水的失败中汲取教训,改变了“堵”的办法,对洪水进行疏导,体现出他具有带领人民战胜困难的聪明才智;大禹为了治理洪水,长年在外与民众一起奋战,置个人利益于不顾,“三过家门而不入”。大禹治水13年,耗尽心血与体力,终于完成了治水的大业。

★ 《鲁班传说》

  鲁班传说是山东汉族民间传说之一。春秋战国是中国从奴隶制向封建制过渡的社会大变动的时代。手工工匠获得一定程度的自由,新的生产力的出现和生产工具的变革为工艺技术的提高创造了条件。

  鲁班是春秋末期鲁国的一个工匠,名叫公输盘。公输盘在这个时期对工艺制造作出了杰出的贡献。由于他技艺超群,又是鲁国人,所以后来人们就称他为“鲁班(般)”。最早记载鲁班事迹的是《墨子》,在《礼记·檀弓》、《风俗通义》、《水经注》、《述异记》、《酉阳杂俎》以及一些笔记和方志中也有著录。

  2008年6月7日,鲁班传说经国务院批准列入第二批国家级非物质文化遗产名录。

★ 《关羽》

  关羽(?-220年),字云长,河东解良(今山西运城)人,东汉末年名将,早期跟随刘备辗转各地,曾被曹操生擒,于白马坡斩杀袁绍大将颜良,与张飞一同被称为万人敌。

  赤壁之战后,刘备助东吴周瑜攻打南郡曹仁,别遣关羽绝北道,阻挡曹操援军,曹仁退走后,关羽被刘备任命为襄阳太守。刘备入益州,关羽留守荆州。

  建安二十四年,关羽围襄樊,曹操派于禁前来增援,关羽擒获于禁,斩杀庞德,威震华夏,曹操曾想迁都以避其锐。后曹操派徐晃前来增援,东吴吕蒙又偷袭荆州,关羽腹背受敌,兵败被杀。

  关羽去世后,逐渐被神化,被民间尊为“关公”,又称美髯公。历代朝廷多有褒封,清代奉为“忠义神武灵佑仁勇威显关圣大帝”,崇为“武圣”,与“文圣” 孔子齐名。《三国演义》尊其为蜀国“五虎上将”之首,毛宗岗称其为“《演义》三绝”之“义绝”。

★ 《钟馗》

  钟馗,姓钟名馗字正南,中国民间传说中能打鬼驱除邪祟的神,也是中国传统文化中的“唐·赐福镇宅圣君”。旧时中国民间常挂钟馗的像辟邪除灾。古书记载他系唐初长安终南人,(据古籍记载及专家学者考证,钟馗为今陕西省西安秦岭中段终南山下周至县终南镇终南村人现存终南钟馗故里庙),生铁面虬鬓,相貌奇异;然而却是个才华横溢、满腹经纶、学富五车、才高八斗的人物,平素正气浩然,刚直不阿,待人正直,肝胆相照。

  春节时钟馗是门神(道教中最出名的神仙之一),端午时钟馗是斩五毒的天师,钟馗是中国传统道教诸神中唯一的万应之神,要福得福,要财得财,有求必应。

★ 《花木兰》

  花木兰(412年-502年),中国古代传说的四大巾帼英雄之一,是南北朝时期一位传说色彩极浓的巾帼英雄,她的故事也是一支悲壮的英雄史诗。

  花木兰最早出现于南北朝一首叙事诗《木兰辞》中,该诗约作于南北朝的北魏,最初收录于南朝陈的《古今乐录》。但是关于花木兰本人的姓氏、籍贯等,史书并无确载,僧人智匠在《古今乐录》曾这样写到:“木兰不知名。”

★ 《哪吒闹海》

  取自于明代神魔小说《封神演义》中的神话故事。因其主角人物——哪吒的天真烂漫与不畏强权精神,备受人们喜爱。故事中因妖龙作祟,残害百姓,引出哪吒大闹龙宫水府。由于此篇故事脍炙人口,几经改编造就了一批动画影视作品。

  哪吒闹海是人们熟悉的神话故事。传说托塔李天王在陈塘关作总兵时,夫人生下一个肉蛋。李天王认为是不祥之物,一剑劈开,却蹦出一个手套金镯,腰围红绫的俊俏男孩,这就是后来起名为哪吒的神童。哪吒自幼喜欢习武,有一天,他同小朋友在海边嘻戏,正好碰上东海龙王三太子出来肆虏百姓,残害儿童。小哪吒见此恶徒,义愤填膺,铤身而出,打死三太子又抽了它的筋。东海龙王得知此讯、勃然大怒,降罪于哪吒的父亲,随即兴风作浪,口吐洪水。小哪吒不愿牵连父母,于是自己剖腹、剜肠、剔骨,还筋肉于双亲,借着荷叶莲花之气脱胎换骨,变作莲花化身的哪吒。后来大闹东海,砸了龙宫,捉了龙王。人们借助这个神话故事,发泄对造成水害的龙王——最高封建统治者——“真龙天子”的怨恨。

★ 《海神妈祖》

  有海水的地方,就有华人,有华人的地方,就有妈祖。

  妈祖,以中国东南沿海为中心的海神,又称“天上圣母”“天后”“天后娘娘”“天妃”“天妃娘娘”“湄洲娘妈”等。这一信仰的主体据说是由真人真事演变而来的。考察妈祖的生平得知,这一信仰来自民间传说。首先是传说,然后是传说的历史化和神化,最后形成普遍的妈祖信仰。

★ 《八仙过海》

  八仙过海是一种流传最广的汉族民间传说。八仙最脍炙人口的故事之一,最早见于杂剧《争玉板八仙过海》中。相传白云仙长有回于蓬莱仙岛牡丹盛开时,邀请八仙及五圣共襄盛举,回程时铁拐李建议不搭船而各自想办法,就是后来“八仙过海、各显神通”或“八仙过海、各凭本事”的起源。后来,人们把这个典故用来比喻那些依靠自己的特别能力而创造奇迹的事。八仙分别为汉钟离、张果老、韩湘子、铁拐李、吕洞宾、何仙姑、蓝采和及曹国舅。

★ 《门神的传说》

  门神是中国历来信仰群体最多的神祇之一。汉族民间流传最多的武将门神,当属开唐名将秦琼和敬德。传说中的秦琼、敬德死后葬在陕西省礼泉县,为唐太宗李世民陪葬。两岸三地乃至世界各国凡有华人的地方,都能听到有关门神的传说。门神传说历史悠久,秦琼、敬德也是中国历来信仰群体最多的神祇。这种特有的汉族民间文化,反映了人们崇拜好汉,敬重英雄的善恶观,具备人类学、民俗学研究素材的特殊价值。从彩绘门神到木板年画门神,经过千百年的锤炼,起源于“门神”的年画,艺术品位不断提高,其门神形象构图丰满,线条工整,色彩鲜艳,且不同地域形成各自的特色,对研究绘画具有不可替代的艺术价值。

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【中国工艺珍宝】

 

★ 《美玉无价——玉器》

  玉,在中国是美石的同义语。古人视玉为宝,今人又把珍贵的玉石称为宝玉。中国人对玉有着极为特殊的偏爱。据传,历朝历代的帝王嫔妃养生均不离玉;嗜玉成癖如宋徽宗;含玉镇暑如杨贵妃;持玉拂面如慈禧太后……中国古籍称:“玉乃石之美者,味甘性平无毒。”各流派的气功大师一致认为,人身有“精、气、神”三宝,“气”的使用尤为突出,而玉石是蓄“气”最充沛的物质。而中国古人更是极为讲究佩戴玉饰。古代人们佩玉,主要不是简单的装饰,不仅仅是表现外在的美,而是表现人的精神世界和自我修养的程度,也就是表现德,同时还具有体现人的身份、感情、风度,以及语言交流的作用。古代君子必佩玉,也即要求君子时刻用玉的品性要求自己,规范人的道德,用鸣玉之声限制人的行为动作。时至今日,珠宝玉饰仍然视为幸运和社会地位的象征,并已逐步成为表现个人性格、装饰、品位、风度的重要组成部分,而且从外表上令整体的衣饰打扮得更加明艳照人。中华文明从传说中的三皇五帝传承至今从未中断,这是人类文明史上一大奇迹,而作为文化载体的玉器真实地记录了中华文明诞生、延续和发展的整个历史进程,须臾不曾分离,这是奇迹中的奇迹。在这样的文化传承中,“玉器”无疑就成为了中国人最为偏爱的器物。

★ 《神器生辉——漆器》

  用漆涂在各种器物的表面上所制成的日常器具及工艺品、美术品等,一般称为“漆器”。生漆是从漆树割取的天然液汁,主要由漆酚、漆酶、树胶质及水分构成。用它作涂料,有耐潮、耐高温、耐腐蚀等特殊功能,又可以配制出不同色漆,光彩照人。在中国,从新石器时代起就认识了漆的性能并用以制器。历经商周直至明清,中国的漆器工艺不断发展,达到了相当高的水平。中国的炝金、描金等工艺品,对日本等地都有深远影响。漆器是中国古代在化学工艺及工艺美术方面的重要发明。

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